Revista De Guerra Antigua Vol Iv -5 - Luchando Por Los Dioses

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Ancient warfare iv.5, octubre/nov de 2010


Lanzamiento el 25 de octubre.


Tema: luchando por los dioses - guerra y religión



Introducción: p.lindsay powell, 'introducción al tema'


Para los griegos y romanos de las épocas arcaica y clásica, las guerras a menudo se libraban cuando se rompían juramentos y tratados, sagrados por haber sido presenciados ante los dioses. creían que quién ganaría era una cuestión que debían decidir los dioses. antes de que comenzara la batalla, las ciudades-estado, los soldados y sus oficiales superiores buscaban activamente el favor de los dioses para mejorar sus probabilidades de victoria final, o al menos de supervivencia. estudiar cómo entendían los griegos y romanos la relación entre dioses y hombres proporciona una visión vital de la mentalidad del antiguo guerrero.



La fuente: paul elliott, 'dentro de un templo de mitra. secretos de un culto militar'



Hay un gran montículo junto al camino a lo largo del muro de adriano llamado carrawburgh (pronunciado 'kara-bura'), el fuerte romano de brocolita, con un templo de piedra excavado dedicado al dios mitra detrás de él. es fácil pasarlo por alto, pero es una parte crucial de la historia de la vida cotidiana en el muro de adriano. los seguidores de mitra formaron un culto misterioso, una sociedad secreta que era popular entre algunos de los soldados a lo largo del muro de adriano. lo que se encontró en carrawburgh nos da una visión poco común del funcionamiento de este culto militar.



El oráculo de delfos - obra de johnny shumate tema: owen rees, 'esparta se niega a luchar - inacción piadosa durante las invasiones persas'



Hay muchas maneras de contar una historia. la historia ha disfrutado contando la historia de los grandes opresores orientales del siglo v que invadieron los pequeños pero libres estados griegos, culminando en una victoria de la democracia sobre la autocracia entre david y goliat. las grandes victorias de maratón y platea, combinadas con la heroica resistencia de los 300 de leónidas (ignorando a los más de 2.000 griegos que estaban presentes), han dado lugar a una historia popular y moral de libertad versus control, bien versus mal, bien versus mal. ; de personas que defienden lo que consideran justo y equitativo. pero hay una historia diferente que contar. una historia de moderación cultural, de disputas políticas y de piedad que se resiste a lo práctico: esta es la historia de esparta, que ya no está detrás de su espejismo.



Tema: corrado re, 'suicidio consular - los aspectos prácticos de la devotio'



Para los romanos, como para la mayoría de los pueblos antiguos, la victoria era tanto una cuestión de favor divino como de valor militar. tenían varios ritos asociados con la guerra, la mayoría de los cuales se remontaban a su historia más temprana. una de las prácticas más sorprendentes fue el acto de devoción. según livio y cicerón, se promulgó tres veces entre los siglos iv y iii a.c. cada vez el actor era un cónsul llamado publio decio mus: padre, hijo y nieto. probablemente esto era una expresión de la religión y tradición privada de la gens (familia). la primera devotio registrada se realizó en la batalla de veseris, contra un ejército latino; el segundo en sentinum, en la 'batalla de las naciones', contra una coalición de pueblos itálicos y galos y la devoción final tuvo lugar en ausculum contra piro. conocemos la narrativa, pero ¿qué pasó en tales eventos?




Tema: christopher lilley, 'epona en el servicio romano - adoración militar de una diosa caballo'



Generalmente se supone que la diosa epona es una deidad gala anterior a la conquista cuyo culto se extendió más tarde más allá de la galia por la caballería local al servicio de los romanos. sin embargo, no se conocen inscripciones de epona en las alas galas y cohortes equitatae. una conexión con los equites singulares augusti, particularmente bajo adriano, ayuda a resolver este misterio.



Tema: mark woolmer, 'en nombre de ahuramazda - darío' guerra contra los elamitas y escitas'



En septiembre de 522 a. c., darío i, junto con seis cómplices, tomó el control del trono persa. darío i, también conocido como darío el grande, fue el tercer gran rey del imperio persa que gobernó en la cima de su poder e influencia. sin embargo, su toma del poder se encontró con rebeliones en todo el imperio que obligaron a darío a innovar en términos de sus políticas políticas, económicas, religiosas y militares. por lo tanto, reorganizó el imperio dividiéndolo en provincias y colocando sátrapas (gobernadores regionales) para supervisarlas, introdujo un nuevo sistema monetario, hizo del arameo el idioma oficial del imperio e inició una serie de proyectos de construcción. para combatir la insurrección, utilizó la religión...



Tema: alberto pérez, '¡que les corten la cabeza! caza de cabezas y cuero cabelludo en la antigüedad' molde de un monumento con cabezas cortadas encontrado en entremont



La decapitación de los enemigos caídos fue una práctica común después de la batalla en muchas culturas, desde el momento en que los hombres adivinaron o imaginaron una separación entre el cuerpo y el alma, entre la vida animada cuyo asiento es el primero y la dimensión espiritual de esa vida que encarna el último. pueblos tan diversos como los asirios y los romanos se entregaron a ello, aunque por supuesto el significado de este acto no era el mismo en todos los casos. no es fácil cortar una cabeza humana. de hecho, es muy difícil lograrlo en combate con un solo golpe de espada,
A pesar de lo que hollywood pueda mostrar, normalmente se hacía post mortem. ¿por qué molestarse con una acción tan tediosa una vez que tu enemigo ya está muerto?



Tema: jona lendering, 'alejandro el dios invencible - uniendo un ejército diverso a través de la deificación'



Aunque alejandro magno no fue el primer ser humano en recibir honores divinos, su autodeificación sentó un ejemplo para los reyes helenísticos, los emperadores romanos y otros gobernantes. sin embargo, este no habría sido el caso si la autodeificación de alejandro no hubiera sido enteramente racional y si no hubiera ofrecido ventajas que ningún gobernante antiguo podía permitirse el lujo de ignorar.



Tema: sidney dean, 'el franco constantino - la conversión de clodoveo en tolbiac'



A clovis i se le conoce como el constantino franco. al igual que el emperador romano oriental, este rey pagano alemán reclamó la victoria en la batalla después de jurar lealtad a la deidad cristiana. pero el impacto de la conversión religiosa de clodoveo fue mucho más allá del campo de batalla de tolbiac en el año 496 d. c. su elección abrió el camino para la dominación franca sobre europa e influyó en el curso de la historia mundial.



El arma: paul mcdonnell-staff, 'el signo de la visión de constantino: la religión y el escudo tardorromano'



Por supuesto, la religión siempre ha desempeñado un papel importante en la guerra. como dice el refrán moderno: no hay ateos en una trinchera. desde tiempos inmemoriales un hombre a punto de arriesgar su vida en un campo de batalla invoca la ayuda de sus dioses. un ejemplo particular y famoso de esto ocurrió en el año 312 d.c., justo antes de la batalla del puente milvio, en las afueras de roma, cuando constantino, habiendo sido "elevado a la púrpura" por las tropas de su padre, en york, se enfrentó al emperador majencio para decidir quién gobernaría el imperio occidental.



Características



La última evidencia de la ix hispana en gran bretaña - obra de andrew brozyna el debate: duncan b. campbell,

'El destino del noveno. la curiosa desaparición de la legio ix hispana'



En 1954, rosemary sutcliff publicó una novela sobre la gran bretaña romana. captó la imaginación de toda una generación de lectores con su historia de la novena legión, destruida en las nieblas de escocia. una dramatización de la bbc cautivó a una nueva generación en 1977. y ahora una nueva película está destinada a reavivar el interés en la historia de la legión perdida. ¿pero fue realmente destruido en gran bretaña durante el reinado de adriano? ¿o hemos caído en un mito que debería haberse disipado hace cincuenta años?
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