Revista Ancient War Vol IV -5 - Lutando pelos Deuses

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Guerra antiga iv.5, outubro/novembro de 2010


Lançado em 25 de outubro.


Tema: Lutando pelos Deuses - Guerra e Religião


Introdução: P. Lindsay Powell, 'Introdução ao Assunto'

Para os gregos e romanos dos períodos Arcaico e Clássico, as guerras eram frequentemente travadas quando juramentos e tratados, sagrados porque haviam sido feitos diante dos deuses, eram quebrados. Eles acreditavam que quem venceria era uma questão a ser decidida pelos deuses. Antes do início da batalha, cidades-estados, soldados e seus oficiais superiores buscavam ativamente o favor dos deuses para aumentar suas chances de vitória final, ou pelo menos de sobrevivência. Estudar como os gregos e romanos entendiam a relação entre deuses e homens fornece uma visão vital sobre a mentalidade do antigo guerreiro.


Fonte: Paul Elliott, 'Dentro de um Templo de Mitra'. segredos de um culto militar'

Há um grande monte à beira da estrada ao longo da Muralha de Adriano chamado Carrawburgh (pronuncia-se 'kara-bura'), o forte romano de Broccolite, com um templo de pedra escavado dedicado ao deus Mitras atrás dele. É fácil passar despercebido, mas é uma parte crucial da história da vida cotidiana na Muralha de Adriano. Os seguidores de Mitras formaram um culto misterioso, uma sociedade secreta que era popular entre alguns dos soldados ao longo da Muralha de Adriano. O que foi encontrado em Carrawburgh nos dá uma visão rara do funcionamento desse culto militar.


O Oráculo de Delfos - por Johnny Shumate. Assunto: Owen Rees, 'Esparta se recusa a lutar - Inação piedosa durante as invasões persas'


Há muitas maneiras de contar uma história. A história tem o prazer de contar a história dos grandes opressores orientais do século V que invadiram os pequenos, mas livres estados gregos, culminando na vitória da democracia sobre a autocracia entre Davi e Golias. As grandes vitórias de Maratona e Plateia, combinadas com a resistência heróica dos 300 homens de Leônidas (ignorando os mais de 2.000 gregos presentes), deram origem a um conto popular e moral de liberdade versus controle, bem versus mal, certo versus errado. ; de pessoas que defendem o que consideram justo e equitativo. mas há uma história diferente para contar. Uma história de moderação cultural, disputas políticas e piedade que resiste à praticidade: esta é a história de Esparta, que não está mais por trás de sua miragem.


Assunto: Corrado Re, 'Suicídio Consular - Os Aspectos Práticos da Devoção'

Para os romanos, assim como para a maioria dos povos antigos, a vitória era tanto uma questão de favor divino quanto de valor militar. Eles tinham vários ritos associados à guerra, muitos dos quais datavam dos primórdios de sua história. Uma das práticas mais surpreendentes era o ato de devoção. Segundo Lívio e Cícero, ela foi promulgada três vezes entre os séculos IV e III a.C. Cada vez o ator era um cônsul chamado Publius Decius Mus: pai, filho e neto. Provavelmente esta era uma expressão da religião privada e da tradição da gens (família). A primeira devotio registrada foi realizada na Batalha de Veseris, contra um exército latino; A segunda em Sentinum, na 'Batalha das Nações', contra uma coalizão de povos itálicos e gauleses, e a devoção final ocorreu em Ausculum contra Piro. Conhecemos a narrativa, mas o que aconteceu em tais eventos?


Assunto: Christopher Lilley, 'Epona no serviço romano - Adoração militar de uma deusa-cavalo'


A deusa Epona é geralmente considerada uma divindade gaulesa pré-conquista, cujo culto foi posteriormente espalhado para além da Gália pela cavalaria local a serviço dos romanos. Entretanto, não são conhecidas inscrições de epona nas asas gaulesas e nas cohortes equitatae. Uma conexão com os equites singulares augusti, particularmente sob Adriano, ajuda a resolver esse mistério.


Assunto: Mark Woolmer, 'Em nome de Ahuramazda - A guerra de Dario contra os elamitas e os citas'

Em setembro de 522 a.C., Dario I, junto com seis cúmplices, assumiu o controle do trono persa. Dario I, também conhecido como Dario, o Grande, foi o terceiro grande rei do Império Persa que governou no auge de seu poder e influência. Entretanto, sua tomada de poder foi recebida com rebeliões por todo o império, o que forçou Dario a inovar em termos de suas políticas políticas, econômicas, religiosas e militares. Ele então reorganizou o império dividindo-o em províncias e colocando sátrapas (governadores regionais) para supervisioná-las, introduziu um novo sistema monetário, tornou o aramaico a língua oficial do império e iniciou uma série de projetos de construção. Para combater a insurreição, ele usou a religião...


Assunto: Alberto Pérez, 'Cortem-lhes as cabeças!' Caça de cabeças e escalpelamento na antiguidade: molde de monumento com cabeças decepadas encontrado em Entremont


A decapitação de inimigos caídos era uma prática comum após batalhas em muitas culturas, desde a época em que os homens adivinhavam ou imaginavam uma separação entre corpo e alma, entre a vida animada cuja sede é o primeiro e a dimensão espiritual dessa vida que o último incorpora. Povos tão diversos quanto os assírios e os romanos se envolveram nisso, embora, é claro, o significado desse ato não fosse o mesmo em todos os casos. Não é fácil cortar uma cabeça humana. Na verdade, é muito difícil conseguir isso em combate com um único golpe de espada,
Apesar do que Hollywood possa mostrar, geralmente isso é feito post-mortem. Por que se preocupar com uma ação tão tediosa quando seu inimigo já está morto?


Assunto: Jona Lendering, 'Alexandre, o Deus Invencível - Unindo um Exército Diverso por Meio da Deificação'


Embora Alexandre, o Grande, não tenha sido o primeiro ser humano a receber honras divinas, sua autodeificação serviu de exemplo para reis helenísticos, imperadores romanos e outros governantes. Entretanto, isso não teria acontecido se a autodeificação de Alexandre não tivesse sido inteiramente racional e se não tivesse oferecido vantagens que nenhum governante antigo poderia ignorar.


Assunto: Sidney Dean, 'O Constantino Franco - A Conversão de Clóvis em Tolbiac'


Clóvis I é conhecido como o Constantino Franco. Assim como o imperador romano do Oriente, este rei pagão germânico reivindicou a vitória na batalha após jurar lealdade à divindade cristã. Mas o impacto da conversão religiosa de Clóvis foi muito além do campo de batalha de Tolbiac em 496 d.C. Sua eleição abriu caminho para o domínio franco sobre a Europa e influenciou o curso da história mundial.


A Arma: Paul McDonnell-Staff, 'O ​​Sinal da Visão de Constantino: Religião e o Escudo Romano Tardio'

É claro que a religião sempre desempenhou um papel importante na guerra. Como diz o ditado moderno: não há ateus em trincheira. Desde tempos imemoriais, um homem prestes a arriscar sua vida em um campo de batalha invoca a ajuda de seus deuses. Um exemplo particular e famoso disso ocorreu em 312 d.C., pouco antes da Batalha da Ponte Mílvia, nos arredores de Roma, quando Constantino, tendo sido "elevado à púrpura" pelas tropas de seu pai em York, confrontou o Imperador Maxêncio para decidir quem governaria o Império Ocidental.


Características

As últimas evidências do IX hispânico na Grã-Bretanha - por Andrew Brozyna O debate: Duncan B. Campbell,

'O destino do nono. O curioso desaparecimento da Legio IX Hispana


Em 1954, Rosemary Sutcliff publicou um romance sobre a Grã-Bretanha romana. Ele capturou a imaginação de toda uma geração de leitores com sua história da Nona Legião, destruída nas brumas da Escócia. Uma dramatização da BBC cativou uma nova geração em 1977. E agora um novo filme está pronto para reacender o interesse na história da Legião Perdida. Mas foi realmente destruído na Grã-Bretanha durante o reinado de Adriano? Ou caímos em um mito que deveria ter sido dissipado há cinquenta anos?
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